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[言情] 一个人活着 为何《活着》中不描述任何节日,一个人的中秋节,他会怎么过

2019-9-12 16:39:34 21 0

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活着 发表于 2019-9-12 16:39:34 |阅读模式

活着 楼主

2019-9-12 16:39:34

活着,一个人活着 为何《活着》中不描述任何节日,一个人的中秋节,他会怎么过,一个人活着:一个人活着,一个人应该怎样的活着,一个人活着是为了什么,有的人活着,人到底为什么而活着,人活着为了啥,人活着,人该怎么活着,人活着没意思


导语:大家好,欢迎来听胡诌聊文化《活着》作为经典苦难小说,相信很多人都读过不止一遍,但是不知道你们是否发现一个细节,那就是整部小说中没有任何关于节日的描述,中秋节、端午节、过年、元宵节,这些重大节日在福贵的诉说中,一个都没出现过,为什么会这样呢?


明天就是中秋佳节了,最近四处都有讨论中秋节的声音,也正是这种氛围,让我发现了《活着》中的一个细节,说来惭愧,这本小说我已经读了十来遍了,竟然没发现它里面居然一个节日都没有,这个细节让我陷入了思考,为什么不涉及任何节日呢?我觉得原因有三点


一、脱离了苦难的本质



▲余华作品——《活着》

《活着》这本小说作为苦难文学,通过描写死亡来凸显活着的意义,它的基调是悲情、凄惨的,节日的氛围与这种苦难的本质明显是矛盾的,是背道而驰的,是两不相干之物。


我们现在总是说生活需要仪式感,这种仪式感体现得最明显的时候就是在过节的时候。那么什么是仪式感呢?用马斯洛需求层次理论来讲,这种仪式感应该处于第三层次社交需求或更高层,但是福贵处于什么层次呢?他处于第一层次生理需求——保证生命不被威胁,用一个处于第一层次的人物去诉说第三层次才会发生的事情是不合实际的。



▲马斯洛层次需求理论

余华的表达方式很简单,用各种死亡冲击读者的内心,用最简单的需求来表达活着的意义,所以福贵直到最后其实还是一无所有的,他只是秉承着活着的意志行走在这片天地间。从落魄之后,他的所有行为其实就是为了活着,种种苦难的到来,让他根本没有精力去过虚无缥缈的节日,如果有节日相关叙述的话,那么福贵这个人物就是自相矛盾的、是没有说服力和感染力的。


二、符合人性设定


《活着》的叙事方法比较特别,他是以一个旁观者听主角讲故事而存在的,主角是福贵,旁观者是采集民谣的“我”,整部小说的故事都是福贵自己讲述出来的,“我”只是一个记述者,那么这里面就涉及到一种心理——卖惨心理。



▲电影版《活着》葛优饰演的福贵

大家一定都有这种经历,那就是一群人在讨论一个事情的时候,如果有一个人卖惨,那么大家都会越来越惨,一个比一个惨,没有人会说自己好的事情。那么作为讲述者福贵,他讲述的是他遭受的苦难,那么就会自动省略很多他过得好的时期和事迹,如果频繁出现一家人过节这种情节,就不符合人物设定了。


三、节日属于冗余情节


余华老师的这部小说字数并不算多,读得快的可能半天就读完了,相比于抠文嚼字的古诗词,这种小说更多是靠整体的故事情节来表达说明核心思想,文中的叙事逻辑和顺序都是十分简洁明了的,节日的出现对于整体故事情节来说没有丝毫用处。所以整部小说中没有出现任何节日相关的描写是十分合理的。



▲活着

一个人的中秋节


聊完为何这部小说中没有节日的出现,咱们接下来聊一聊福贵,这个讲故事的老人让我十分感动,我的脑海里总是出现一幅这样的画面,一个老人和一头牛有说有笑地走在路上,老人时不时唱上两句小曲儿,老牛晃晃尾巴,偶尔低头吃一口路边的青草,夕阳的余晖安静地洒在他们两个的头上、身上,岁月就这么慢慢的溜走。



▲夕阳下的老人与牛

又到了一年中秋佳节,他会怎么过呢?他的身边就剩下一头牛了啊。我想他应该会去村西看看家珍、看看孩子们吧,他会给苦根带一包豆子,也会给有庆带一双新鞋,还会给凤霞和二喜带几棵自留地的青菜,他应该会和他们说说话,给他们讲讲村里的变化,讲讲那个收集民间歌谣的人。


“他很喜欢咱们的故事呢他会这样和家珍他们说“他听我讲了一天。”


天上的月亮将光倾泻在福贵的身上,也倾泻在他浑浊的眼睛里,他很想念他们吧。



▲明亮的月光洒在大地上

结语:作为苦难文学,《活着》中不涉及节日是合理的一种表现,只不过在个人情感上,我总觉得福贵有他没表现出来的那一面,当然一千个读者有一千种哈姆雷特,每个人对于作品的感受都是不同的。欢迎大家留言分享自己的观点和感受同时预祝各位朋友中秋节快乐!


《活着》为什么选择牛来象征希望,牛在小说中有什么作用和寓意


《活着》结尾福贵的歌有三重意思,具有教育意义,堪称神来之笔


余华借福贵之口说了一句话,包含了四个做人的道理,这句话是……


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